小小的人

日期:2019-01-05 03:03:01 作者:言昏匏 阅读:

<p>在过去的半个世纪里,我们的大部分知识分子生活都受到以下模式的制约:首先,一个法国人,具有极大的光彩,很少考虑证据标准,颁布了一种理论,推翻了深刻的信念</p><p>其次,许多学者,特别是年轻人,抓住理论并与之共处,在这个过程中加载了比法国思想家更多的情感和政治运费 - 毕竟,他们只是“做理论” - 心中同时,其他学者愤愤不平地重申修正前的观点,每个人都需要更多的研究,来决定问题在第三阶段,研究产生了,它让每个人都感到困惑,因为它过于特殊,太过尊重变化和复杂性,无法支持好的旧的理论或顽皮的新理论家庭的近期历史沿袭了这个行程多年来,人们相信家庭是古代社会的基础,只有现代自由主义思想动摇了然后,在1960年,法国社会历史学家PhilippeAriès出版了一本书“童年世纪”,他认为,对于大多数历史来说,我们所谓的家庭 - 尤其是我们所谓的童年 - 并不存在,只有现代的自由主义思想创造了它根据Ariès的说法,中世纪的孩子们从断奶的那一刻起就加入了成年人的世界,没有人大惊小怪他们是多么的可爱在17世纪,然而,这个系统被推翻了儿童逐渐被视为与成年人不同的生物:无辜,脆弱,可诱惑,因此需要成型因此来到义务教育,将他们与世界隔离在家里,他们再次被隔离,成为了越来越小,自我介入的核心家庭Ariès不赞成这种发展前现代家庭的照片由他的书父亲与邻居喝啤酒,母亲在t他转动轮子,祖母惹火,一个孩子挂在她的裙子上,另一个人在角落里撒尿或追逐一只猪,女仆和学徒调情 - 充满了Bruegelesque的生活和多样性,摔跤和热情“童年的发现”,Ariès他说,剥夺了孩子所有这一切并“给他桦树,监狱牢房 - 一句话,通常为罪犯保留的惩罚”同时,儿童成为“强迫性爱”的对象,同时还有不断的要求为了符合家庭理想欧洲人成为了PortnoysAriès的书在1962年被翻译成英文,到了七十年代,许多学者都写了关于“发现童年”的文章,没有分享他们的法国同事对此的遗憾在这个时期的政治任何童年的发现都是一件好事,爱德华·肖特在他的“现代家庭的建立”(1975)中对“无辜的无辜者的屠杀”表示遗憾</p><p>他的观点构成了过去的儿童保育劳伦斯斯通,“英国的家庭,性与婚姻,1500-1800”(1977)的作者,声称前现代童年的条件“创造了一个情感残疾的成人世界,他们对他人的主要反应充其量只是一种冷漠的计算“这些人在十八世纪而不是十七世纪设置了转折点,但他们也认为欧洲家庭最终经历了一场”情绪革命“而反对这一点</p><p>被称为感情的学校,一个“连续性”的学校养育了他的委屈的头脑根据连续性理论家史蒂文·奥兹特(Steven Ozment)的观点,没有发生过或者需要的情感革命;自从有可记录的孩子以来,就有了童年的文化因此,当Shorter的前现代儿童被屠杀和Stone瘫痪时,Ozment的 - 正如他的书“祖先”(2001)所描述的那样 - “玩弹珠,射击骰子,跳跃绳索,放风筝,拖着驯服的鸟和不情愿的甲虫在弦上“许多人,包括争论者,都要求进行更多的研究”毫无疑问,“斯通于1974年写道,”十年后这幅画将更加清晰并且我们所有冒险推进有关这一主题的理论的人都会被证明是错误的“他们是,有点争议确实产生了大量的研究,现在正在耶鲁的”欧洲家庭的历史中合成“第一卷,”现代早期的家庭生活,1500-1789“(35美元),于2001年问世</p><p>第二部,”十九世纪的家庭生活,1789-1913“(35美元),于去年春天出版二十世纪的最后一卷将于一月份上映</p><p>这个系列是一个巨大的企业,有二十九位学者的论文总结了最近关于婚姻,离婚,养育子女,亲属团体等的研究结果,但它不是虽然情况已经变得更加清晰了许多理论持有者 - 首先是Ariès - 对证据标准一直是随意的追随他们的研究人员要负责得多他们并没有严重依赖个人文件,如信件和日记,因为这样的证据只告诉我们,在这段时间内,可以写作的少数人(大多数是有钱的,大多是男性)他们没有看画作,因为画是由艺术家制作的,他们有自己的观念他们集中更客观e,因此更有代表性的来源:遗嘱,库存,税卷但是,正如Ozment所指出的那样,一个来源越有代表性,它传达的信息越浅,越客观</p><p>你有自己的选择,他说:“深刻的解释”或者“深度采购”耶鲁大学的书籍从上到下都是深度采购,因此,编辑David I Kertzer和Marzio Barbagli声称他们的研究结果支持连续性假设,这只是因为作者的事情</p><p>一次又一次地报告 - 变异,差异 - 必然会产生一些连续性的证据,以及其他所有的东西加上这种对他们的火焰前辈的写作反应的守口如瓶,大多数贡献者避开政治,道德化,任何形式的情感 - 结果是一套非常干燥的书籍在极少数情况下,当作者引用一个真正的十七世纪的人,或窥视一个真正的十八世纪的客厅,一个fe els喜欢热泪盈眶的Kertzer和Barbagli说,他们的意图是让最近对家庭的调查结果“适用于广大公众”我不认为他们会实现他们的愿望如果你不是社会科学家,你就不会必须阅读这些书我为你做了这里是好的部分从中世纪晚期到十六世纪,结婚比今天容易得多你不需要父母的同意,或者祝福你教会或国家,甚至目击者如果你的男孩年龄为14岁,女孩则为12岁 - 如果你们以现在时态交换双方同意的话(“我把你当作我的丈夫”,“我把你当作我的妻子“)或交换未来同意的承诺(”我会带你“等),然后进行性交,你结婚,直到死亡,在天主教欧洲的眼中一旦新教徒在北方国家接管,他们就需要父母的许可 - 罗马也收紧了它规则 - 但在宗教改革之后,孩子们仍在挑战父母的愿望(这是17世纪和18世纪漫画文学的一个主题</p><p>想想莫里哀,或“汤姆琼斯”)你越穷,你就越有选择在挑选伴侣这是贵族的女儿们,他们倾向于发现自己在十几岁时与父母选择的一个富有的老家伙结婚如果西欧的年轻人比我们通常认为的更自由地结婚,他们也更有可能建立自己的家庭现代道德主义者经常抱怨我们在最近从大型,温暖的大家庭到今天的小型,颤抖的核心家庭的过渡中失去了多少</p><p>事实上,这些大家庭只是东欧的统治者</p><p>农奴实际上是被禁止分裂成较小的家庭,因为这被认为会削弱西欧的劳动力,无论你是生活在一个小的还是一个前的倾向于家庭主要取决于你如何谋生 - 你需要多少只手 - 但事实证明,关于姻亲的现代情绪毕竟不那么现代(古老的意大利语说:“婆婆都很好,特别是当他们在地下“),并且将家庭限制在母亲,父亲和未婚子女中,可能还有一位祖母被抛入其中,可以追溯到中世纪 但是这个家庭的规模还要小于此,因为在很多情况下,其青少年儿童已经离开,做了所谓的“生命周期服务” - 即作为家庭佣人(女孩)或作为学徒或农场工人(男孩)工作 - 回到家结婚之前在其他人的房子里一直到十九世纪,欧洲西北部有75%的男孩和50%的女孩在服役</p><p>大多数人离家不到五英里,但其他人走了更进一步在耶鲁大学系列中,冰岛大学的Loftur Guttormsson引用了他的一位同胞,他出生于1883年,描述了这一假期:“现在是最后一次机会转身看到我的母亲,她仍然站在那里岩石Snös我十二岁,是第五个孩子,她不得不从家里送到未知的地方“大多数孩子在十岁到十五岁之间离开并且离开了大概五年甚至上流社会的孩子都进入了服务 - 与更上流社会的家庭 - 完善他们的礼仪并扩展他们的赞助网络如果说,直到二十世纪才发现青春期,这可能是因为早期的青少年没有时间,或者,如果他们这样做,就没有父母目睹当然,青少年并不是唯一有工作的人在实行义务教育之前,大多数欧洲孩子都在工作,从7岁开始如果他们住在农场,他们养羊,聚木柴如果他们的家庭有家庭作坊,他们梳理羊毛,纺棉花他们的任务按年龄分级;直到工厂崛起才真正的狄更斯式研究但我在耶鲁大学系列中注意到一些关于童工的修正主义,即使在工厂中,Guttormsson也指出许多孩子在车间有兄弟姐妹 - 他们给了他们一定程度的保护 - 他们的工作往往是他们的骄傲之源他们把小学生视为连裤袜此外,一旦童工法出现,从1880年左右起,工作的孩子就不去玩了;他们也被送到了学校</p><p>在这个过程中,Guttormsson说,他们失去了独立性和街头聪明</p><p>与此同时,他们的父母在家庭预算中留下了一个洞</p><p>对于任何试图用情感来解决过去习惯的人对于新生儿而言,儿童工作的事实与他们死亡的比率相比是一个小问题</p><p>风险最高的时​​期是生命的第一年,而最主要的罪魁祸首是湿护理直到最近,大多数欧洲人认为乳房 - 喂养破坏了女人乳房的形状,这有损于她的健康,它阻止了她的性关系(性被认为是腐败母乳),而且这是一个低级别的事情</p><p>一些女性,其中许多人也不想要护理,而且他们的工作经常被排除在外</p><p>一些人使用动物奶 - 在巴斯德之前,它是所有人中最大的婴儿杀手 - 但大多数使用过的湿护士富裕的家庭可能把奶妈送进了eir house,但是大多数婴儿都被送到了奶妈的家里,通常是在乡下,根据她小屋的普遍情况,他们很有可能在18世纪的法国死亡,这个年龄前的一般死亡率其中一个是16%到18%,但对于被送到湿护士的孩子来说,这是50%到66%</p><p>然而,到了这个时候,法国还有孩子需要照顾它</p><p>在十八世纪,我们开始看到生育控制的传播,在很大程度上,似乎是性交中断(避孕套存在于17世纪,但人们不相信它们作为避孕药,直到1844年硫化橡胶的发展,他们的担忧可能是有根据的男人用妓女避孕套,作为对性病的保护)但趋势缓慢同时,逆势导致欧洲人口在1750年至1850年间翻了一番最重要的是,病情大幅上升出生于1850年,在维也纳和斯德哥尔摩出生的孩子中有一半,在巴黎有三分之一的孩子是非法的,谁设法保持女儿完好无损</p><p>荷兰的加尔文主义者,巴尔干的穆斯林,爱尔兰和许多南部地区的天主教徒,以及整个欧洲的犹太人 对于其他人来说,特别是在城市里,似乎有一个免费的人所有许多夫妇都订婚了,一旦女孩怀孕,他们就会迅速做到</p><p>研究人员从教区寄存器中发现(所有你要做的就是将结婚日期与第一个孩子的洗礼日期进行比较),十八世纪晚期37%的英国新娘,以及十九世纪初的一半,去怀孕的祭坛</p><p>那些没有未婚夫的女性,有些人试图中止,最流行的方法是吞下几十个磷配头 - 这种做法如此普遍和如此危险以至于德国禁止在1907年出售磷火柴其他女性杀死他们的新生儿我记得在七十年代的“发现童年”热潮期间,阅读杀婴在过去很常见耶鲁大学系列的作者说亚利桑那州立大学的Rachel Fuchs很少写道在十九世纪从事杀婴的妇女“一般都是年轻的,单身的家庭佣人,缺乏家庭支持,充满羞耻,害怕羞辱自己和家人,被爱人遗弃”一些被起诉的人声称他们已经采取行动暂时精神错乱就像他们伟大的文学同行一样,歌德的格雷琴她的疯狂并没有消失,然而在“浮士德”的结尾,第一部分,英雄,诱惑格雷琴并离开了她,在监狱里探望她,她被溺水溺水溺死他们的孩子Hallucinating回到她的罪行,她恳求他拯救宝宝:** {:break one} **快!快!我祈祷!沿着小溪的路,沿着桥抓住它 - 哦,快!它想要崛起,它还在努力拯救!保存! **这是西方文学中最痛苦的场景之一为了保护女孩免受这种命运的影响,13世纪在意大利建立了弃儿医院,他们很快在整个天主教欧洲新教国家开放,但大部分都没有拥有它们,因为新教徒认为造成混蛋的人不应该要求国家提高他们天主教徒,另一方面,关心的是恢复母亲的荣誉,而她的家人的典型的弃房有一个“转动的摇篮”,或者懒洋洋的苏珊,进入其中一个外墙如果你要从婴儿身上掉下来,你就会在夜晚的黑暗中躲到转弯的摇篮上,把捆绑在它上面,转动装置,敲响铃声以警告里面的人</p><p>婴儿随即成为了医院的所有医院的目的是为了防止杀婴,但正如Fuchs所指出的那样,他们实际上是在“文化认可杀婴”的生意中所有婴儿都是寄给湿护士,绝大多数人死了然而,在18世纪和19世纪,让 - 雅克卢梭(Jean-Jacques Rousseau)的公共慈善形式最为广泛使用,他的作品比任何其他欧洲人的作品都更多</p><p>在现代,温柔的儿童观中,将他的所有五个后代托付给弃房(他后来试图找到它们,但不可能)在十九世纪中期,三分之一的婴儿出生在米兰和佛罗伦萨,在维也纳的一半,被移交给机构改革者说必须要做的事情,所以转动摇篮被废除要把孩子存放在一家弃尸医院,你现在必须走过前门并给你这导致招生人数下降,但未必放弃;看来,许多母亲只是让婴儿走上街头</p><p>在人口爆炸开始之后,大多数儿童放弃了试图摆脱非婚生子女的耻辱</p><p>一半的孩子转交给马德里的Inclusa医院</p><p>十八世纪中期,十八世纪后期留在佛罗伦萨Spedale degli Innocenti的人中有四分之三是合法的</p><p>主要原因是贫困随着面包价格的上涨,弃儿家的交通也随之处理你的孩子很容易,摆脱你的配偶是不可能的我们倾向于感谢新教徒向西欧介绍离婚,但他们这样做只是因为他们对婚姻制度非常认真,并且不希望看到它被诽谤玷污失败为了获得这样的资格,你的婚姻必须非常糟糕 在大多数司法管辖区,通奸不充分,也没有加重攻击1542年日内瓦教区法院的记录提供了一个例子法院“召集了一名殴打他的妻子的伐木工人,以至于他掏出了她的一只眼睛”评委“告诫这个男人要更加温柔地对待他的妻子,但也命令女人服从她的丈夫而不是挑衅他</p><p>离婚甚至没有被提及作为一种可能的解决方案“按照这样的标准,离婚率从未上升到一个十六或十七世纪任何一个新教国家的每千名居民第一个自由离婚法 - 它极其自由,类似于我们的无过错离婚 - 仅在十八世纪末颁布,而且这项工作不是新教徒,但天主教徒,法国大革命的立法者这项法律于1792年通过,但到1804年,随着拿破仑法典的引入,各种障碍得到了解决</p><p>在1814年波旁王朝复辟之后,离婚再次变得非常难以实现直到十九世纪的最后几十年在西欧其他大部分地区同样如此,几乎在所有地方,女性的困难比男性更难解散他们的婚姻当英格兰于1857年放宽其离婚法时,一个男人可以通奸离婚,但是对于一个女人使用相同的论点她必须表明她的丈夫的罪行加上乱伦,重婚,强奸,鸡奸或兽交在革命后的法国,女人不必证明这一点,但她确实必须证明她的丈夫在婚姻家庭中做了契约关于陪产假的法律涉及1912年在法国的同样好奇的条件,非婚生子女的母亲有权起诉假定的父亲以获得子女抚养费,但只有在他没有结婚的情况下“没有人对我来说是陌生的,”特伦斯说,但我们真的有这种感觉吗</p><p>就我们所说的那样,因为我们很困惑,因为我们很困惑地发现1850年维也纳的一半新生儿被遗弃了 - 我们很可能会构建人性已经改变的理论在某种程度上,这只是一个令人惊讶的问题对于Ariès而言,一个关键的变化是儿童应该是性无辜的概念的发展他说,这种信念在十七世纪早期并不存在,并且以他通常的快速方式证明他作为他的模范儿童法国的多芬,在他的医生的日记中描述“路易十三还不到一岁:'当他的保姆用手指摇摆他的阴茎时,他笑得很吵</p><p>'孩子很快就复制了一个有趣的伎俩叫一页,'他喊道,”嘿,在那里!“然后拉起他的长袍,向他展示他的阴茎”很快,小魔鬼将自己暴露给任何走过门的人“没有其他文件,”Ariès写道,“可以让我们更好地了解非现代的存在十七世纪初童年的想法“真的吗</p><p>我承认医生的笔记揭示了一个重要的变化:今天,保姆会被逮捕但是,至于孩子的行为,它会在我的邻居没有评论如果这是Ariès想到的一个小男孩拉下他的裤子,什么他是否想到了弃房</p><p> (事实上​​,他并没有讨论这些问题,也许是因为他们的录取准备达到顶峰的时候,根据他的模式,对童年的感情观点正在崩溃)现在考虑相反的方法:不可思议,“历史主义”,认为没有过去是外星人这是耶鲁大学系列作家所采取的立场.Recall Fuchs对杀婴母亲的凄美画像她也为儿童放弃了 - “处境艰难的母亲,没有其他选择”(她可能补充说,这是对于那些有人工节育和合法堕胎的人来说,容易遗弃儿童遗弃)这种历史性的同情自然导致了连续性的争论根据杜兰大学的琳达·波洛克的说法,前现代父母对子女拥有绝对的权威(包括权利)为了打败他们,他们没有把他们视为个人,并且对他们有经济利益 - 这是情感主义学派的三个条件说排除任何与我们相似的童年概念 - 并不意味着他们不爱他们 正如波洛克所看到的,我们甚至不应该询问过去是否存在父母的爱;我们应该在任何给定的时间和地点询问“爱意味着什么”也许如此,但是我与耶鲁作者走得更远,我开始喘气,最近,波洛克写道,“爱的定义可能已经发生了变化:从缺乏感觉到为一个人做一切可能“缺乏感情</p><p>我们称之为爱情</p><p>最后,这就是历史主义把我们带到语言崩溃的地方但是我们不必一直走下去与这些作家中的任何一个人们现在说“心灵”和“大脑”是两个词同样的事情对于连续性和情感主义理论也可能也是如此 - 它们只是视角的转变确实,理论和研究可能是正确的研究削弱了我们的思想,迫使我们对它们负责,但没有理论我们可能不会有任何想法我们似乎需要兴奋,这种过于自信的想法激怒Ariès的“童年世纪”是一个极好的表现,一个值得争取的战斗原因随后的其他理论书籍 - Shorter's,Stone's,Ozment's-也是生动,有力的论据这些作家,你觉得,可能有孩子耶鲁大学的书籍完全不同,