魔鬼的门徒

日期:2019-01-05 12:02:01 作者:万驸 阅读:

<p>政治哲学中的几个谜题比忠诚的亨奇门问题更令人生畏忠诚的亨奇门问题是更熟悉的权威问题的一个子集为什么权威要求服从</p><p>一个男人告诉你从人行道上捡起你的口香糖包装纸通常被忽略了;一个身穿制服的男人,即使是公交车司机的制服,也是出于同样的要求,本能地服从人们穿着白色实验室外套和携带剪贴板,没有其他专业知识,成功说服心理学实验的受试者采取行动相信他们正在折磨其他人在这种情况下,人们可以说服自己,他们所服从的权威是良性的 - 在实验室里捡垃圾和折磨其他人是符合公民秩序和科学进步的问题当人们心甘情愿地服从当局时,每个人都知道是邪恶的,忠诚的亨奇门出现了为什么在恶棍逃离他的私人潜水艇之后,当高科技宫殿坠毁并烧伤时,恶棍私人民兵的最后一个未被烧伤的成员冒着风险生活要拍詹姆斯邦德</p><p>对Blofeld的忠诚度</p><p>对Blofeldism原则的忠诚度</p><p>这意味着什么</p><p>一些区别是有益的首先,有独裁者,有独裁者政治科学区分了两种类型,极权主义和专制(“t&a”,在外交政策速记中)这些定义是由哈佛大学教授卡尔·弗里德里希于1956年建立的,和他的合着者,最近的哈佛大学博士,Zbigniew Brzezinski;他们的着作“极权独裁和专制”多年来一直是专制主义的权威,弗里德里希和布热津斯基确定了一个政权必须满足的六个标准,才有资格成为“极权主义”:一种官方的,真正的意识形态;一个政党;中央经济;党控制大众传播;党的控制权;秘密警察独裁专政是坏事,但极权主义是更为危险的现象,弗里德里希和布热津斯基的分类在20世纪60年代失宠,当时他们开始似乎是一种虚伪的方式来区分对友好的独裁政权(通常是右翼)美国的利益和独裁政权(通常是左翼)反对这些利益这些条款在1979年由Jeane Kirkpatrick撰写的一篇文章中得到了极大的关注,后者成为罗纳德里根的第一任联合国大使毫无疑问在处理专制政权时,美国政府以双重标准运作,容忍沙特滥用人权,同时谴责古巴人滥用权利,例如弗里德里希和布热津斯基的区别并不仅仅是在压迫程度之间的区别他们认为是专制政权和极权国家成为不同类型的政权 - 在...中在某种意义上,反对正如弗里德里希在早期文章中所说的那样,“极权主义正是威权主义的对立面</p><p>在极权主义社会中,真正的权威被彻底摧毁”他认为极权主义社会的一个关键特征是缺乏任何可靠的法律或政治结构极权主义统治经历了任意规则:公民永远不知道什么时候敲门可能会出现另一个名字是“恐怖”一位将恐怖视为极权主义本质的作家是汉娜·阿伦特·阿伦特开始写作“极权主义的起源” 1945年纳粹德国被击败的那一年这本书出版于1951年,当时是朝鲜战争时期,它立即成为冷战思想的主要内容,弗里德里希和布热津斯基是政治学家;阿伦特是一位哲学家她对极权主义的政治感兴趣,但她也对形而上学感兴趣,在极权主义中作为一种存在的世界模式恐怖主义,她认为,可能经历过武断,但它并不是随意的,而是不是无法无天的每个暴君任意行使权力;所有独裁者都在法律之外极权主义社会的显着特征是,每个人,包括(理论上,无论如何)独裁者,都可以以超人法,自然法或历史法的名义牺牲“极权主义不争取对于男人的专制统治,而不是男人多余的制度,“她说 在纳粹主义中,每个人都从属于种族战争;在布尔什维克主义中,在阶级斗争中人为的法律和政治制度是既得利益的临时庇护所,被命运之风所压缩,风从未停止希特勒在他自己的一生中没有谈论他谈到的“接下来的千年“为什么国家会走这条道路</p><p>这是阿伦特试图回答的问题她认为极权主义是一个独特的二十世纪现象,由于两个社会群体的出现而成为可能,她将两个社会群体命名为“暴徒”和“群众”</p><p>暴民由“所有阶级的拒绝“:被剥夺权利的贵族,幻想破灭的知识分子和歹徒 - 被剥夺了进入主流社会和政治生活的人,并受到怨恨政治的激励从暴民中被吸引到极权主义运动的领导群众是阿伦特思想的部队群众是资本主义破坏阶级制度的产物,它取代了主要受团契驱动的公民,经济人,仅仅是出于理性的自身利益,但理性的自身利益是不充分的基础</p><p>为了自我我们需要团契意识来维持自我意识:与他人的关系是让我们自己的生命意味着弥撒的东西男人被脱离,被疏远,被雾化 - 一个被束缚到虚无的气球他不是一个政治生物,因为政治需要共同的利益他甚至对自己并不感兴趣,因为他的自我感觉如此减弱他因此很容易被招募参与以超人的名义宣扬个人的毁灭极权主义的吸引力的神秘部分 - 在这里我们回到忠诚的亨奇门的问题 - 是它的官方意识形态可以,而且通常是荒谬的,并且众所周知,讲道的领导者是荒谬的</p><p>这是因为暴民是由愤世嫉俗者组成的;对他们来说,一切都是谎言而且群众的敌意是自由浮动的</p><p>它没有具体的对象:群众对生活充满敌意,因此极权主义意识形态更为极端和离谱,因此更加缺乏实际政治阿伦特认为,极端主义统治的极端主义统治是基于这样一种假设,即证明一件事情是真实的,而不是表现得像是真实的,纳粹并没有邀请讨论反犹太主义的优点</p><p>他们只是表达了其后果这就是为什么像阿尔弗雷德·德雷福斯被判犯有叛国罪和“锡安长老议定书”的备忘录这样的文件,即使在他们被作为伪造品暴露之后仍然被人们相信,以及为什么莫斯科审判是甚至那些知道“忏悔”是欺诈行为的人也为自己辩护这就是为什么那些审判中的一些被告毫无怨言地因为他们没有犯下的罪行而被处决的原因</p><p>这给那些牺牲自己的生命以最后一击的追随者提供了合理性</p><p>詹姆斯邦德Blofeldism,一个不可能和狂妄自大的世界统治信仰,是对纳粹主义和斯大林主义的完美模仿 - 同样空洞而且同样被迷惑,尽管,由于007,并不像致命的极权主义,独裁主义,暴民和群众是抽象,但他们在世界上做真正的工作本杰明阿尔珀斯及时的书,“独裁者,民主和美国公共文化”(北加州)的目的rolina; $ 1995),是通过调查20世纪20年代到20世纪50年代的政治理论,新闻和流行文化,列举了其中一些术语的各种用法,Alpers的部分内容与早期重叠研究,雅培格里森的“极权主义:冷战的内在历史”(1995),但Alpers有一些新的消息来源和一些新的东西可以说阿伦特有时被认为是第一个将法西斯主义和共产主义等同于政权的人</p><p>相同类型的,并拒绝在希特勒的德国和斯大林的俄罗斯之间做出道德区分她并不是第一个(她并没有声称她是),但从20世纪30年代开始,许多西方人确实如此</p><p>知识分子坚持要做出这样的区分,并且在1982年末仍然这样做,苏珊桑塔格将共产主义称为“人类面临的法西斯主义”,使其中的一些人感到震惊</p><p>“正如Alpers所表明的那样,20世纪20年代用来描述墨索里尼政权的”极权主义“一词的命运多年来一直与关于苏联真正本质的争论联系在一起共产党人从未将法西斯主义视为兄弟政权;在斯大林时代你可以称之为最糟糕的事情之一是法西斯主义者,就像你在希特勒中称呼某人的最糟糕的事情是布尔什维克(犹太人在该术语中暗示)在人民阵线期间,从1935年到1938年因此,当共产党以反法西斯主义的名义寻求与进步集团的联盟时,因此在共产主义和法西斯主义作为政府形式之间存在任何相似之处是不合时宜的</p><p>这在1939年8月苏联签署非与德国的侵略协定; 1941年,当希特勒入侵俄罗斯,苏联成为美国的盟友,然后再次改变,战争结束时,美国政府的人们将苏联共产主义称为极权主义,共产主义是在冷战的前二十年中,法西斯主义的道德等同在美国官方话语中占主导地位</p><p>看着四十年代和五十年代的电影和小说,但是,Alpers做了一个有趣的观察在法西斯主义的流行观念中,所有德国人都是法西斯主义者;在流行的苏维埃共产主义概念中,领导与人民之间存在差异</p><p>在流行文化中,每个德国人都是纳粹的壁橱;普通的俄罗斯人是壁橱民主派共产主义是一种压迫性的意识形态法西斯主义是灵魂中的疾病意味着你可以解放共产主义政权的主体,但法西斯政权的主体是无法治愈的</p><p>这种区别涉及人们为什么遵循的问题权威忠诚的追随者是出于恐惧还是出于信念而服从独裁者</p><p>当手枪不再指向他们的头部时,他们是否表现出他们作为自由主义多元主义者的真实身份</p><p>或者它一直是他们喜爱的手枪吗</p><p>人们认为,美国在911袭击事件后宣布的“反恐战争”填补了冷战结束后留下的修辞和意识形态的真空</p><p>自由民主国家再次面临全球威胁可以分为两部分,这至少是对思想的一种解脱,除以两个是最简单的算术计算之一</p><p>反恐战争与反对共产主义的战争之间的类比听起来是合理的但是这个就是所有,明显是9月11日的热战被广泛解读为第二个珍珠港:这是美国似乎想要战斗的第二次世界大战以及支持战争的一些评论员 - 丹尼尔·派普斯,在“好战的伊斯兰教”到达美国“;保罗伯曼,“恐怖与自由主义”;托马斯弗里德曼在他的“时代”专栏中收集了“经度和态度:在9月11日之后探索世界” - 纳粹的例子同样具有相关性当美国解散阿富汗和伊拉克的统治集团时,谁是美国的“解放者”</p><p>那些因恐惧而服从的人,或因服从而不服从某种信念,或出于部分信念,或出于对另类选择的仇恨的人</p><p>在本世纪中叶关于极权主义和民主的文献 - 埃里希弗洛姆的“逃离自由”(1941),亚瑟·凯斯特勒的“中午的黑暗”(1941),乔治·奥威尔的“1984”(1949),亚瑟·施莱辛格,小“, “生命中心”(1949),阿伦特的“极权主义的起源” - 关键思想是现代生活产生了一种新的人类:群众,或者有时是极权主义者1941年,时代宣布“胜利的出现一种新的人类型,极权主义的武装,特意具有破坏性和统治性的“仅德国就不会产生这种类型;俄罗斯并没有产生它西方文明产生它当阿尔珀斯认为像阿伦特这样的作家对极权主义的批评与他们对大众未被个体化的个体所制造的文化所攻击的流行文化的批评时,他们肯定是对的</p><p>雾化的生物只有在对空虚名人的狂热反应中才能感受到生命在20世纪40年代和20世纪50年代的反极权主义着作中,一贯的主题是“它可以在这里发生”法西斯主义的根源“在人类的灵魂中,不是经济学,“刘易斯芒福德在1940年写道 “我们每个人都有一点法西斯主义者,而且对我们中的某些人来说是一个很好的协议,”马克斯·勒纳说,群众不是被迫成为法西斯主义者他想成为法西斯主义者这种建构已经在流行短语“阿拉伯街头”阿拉伯街头的虚构人物具有阿伦特群众的所有特征:现代性的被抛弃者,在自己的社会中被剥夺了获得政治和经济商品的权利,在世俗化的世界中漂泊,完全是荒谬的荒谬不切实际的学说他认为以色列人应对世界贸易中心大楼的破坏负责,就像希特勒的追随者认为犹太人和吉普赛人是非人类的一样,他以更高的法律为名,拥抱死亡崇拜但如果这一切都如此,那么阿拉伯街道究竟应该如何变成主街</p><p> “伊拉克自由行动”的承诺是“伊拉克人民”将接受美国式的政治和经济自由</p><p>政府向世界保证,美国 - 或者更确切地说,联盟部队 - 只会占领该国,直到伊拉克人能够选择他们自己的政府当最初的迹象表明伊拉克人倾向于选择神权政治时,占领计划很快就会改变你能强迫人们获得自由吗</p><p>这是一个古老的难题哲学家伯纳德·威廉姆斯在发表在“哲学与公共事务”杂志上的一篇文章中,在今年去世前不久,提出了幸福奴隶的假设案例如果一个奴隶不想要他的奴役阻止他的事情从拥有,他有空吗</p><p>如果他被他的“解放者”说服,他确实想要那些东西,那么他是否已获得自由,或者他是否只是被他的解放者变为奴隶</p><p>自杀式炸弹袭击者提出同样的谜题自杀是自愿的,并且意味着选择的自由但是如果没有一些灌输的概念就很难理解自杀式炸弹袭击者的行为,如果自杀式炸弹袭击者被灌输,那么他们就不会自由选择同样地,本能的美国人对那些要求生活在神权政治中的人的反应是,那些人不是自由选择 - 一个真正自由的人永远不会愿意交换他的命运,以专制神职人员的拇指生活</p><p>有充分的理由相信绝大多数人生活在萨达姆侯赛因政权之下的伊拉克人不是幸福的奴隶这并不意味着他们想要的东西,萨达姆和他的追随者阻止他们拥有的东西,是美国人理解他们的自由和民主我们应该有责任吗</p><p>强迫他们民主地生活</p><p> Fareed Zakaria认为我们确实有责任,但我们不应该急于求成他的论点,在“自由的未来:国内外的自由民主”(诺顿; 2495美元),是自由和民主不是相同的价值观每个人都知道你可以拥有自由主义的专制统治:只要统治者允许公民和经济自由,社会可能是自由的,没有代表性的政府形式Zakaria的观点是你也可以拥有没有自由主义的民主 - 他称之为“非自由民主”他认为这是一个日益普遍的政治体制“在撰写本文时,世界上接近一半的'民主化'国家都是不自由的民主国家,”他说扎卡里亚并不反对民主他反对“民主化”民主“虽然扎卡里亚在过去两年中的印刷和电视节目可能会让读者认为他的书是关于伊斯兰教之间的”文明冲突“而西方,其中大部分都是关于扎卡里亚所认为的对美国纯粹民主的过分尊重 - 对投票的依赖,投票举措的普及,坚持让所有机构“向公众负责”(他不知何故)忽略了对这一趋势的最明显的反制,2000年总统选举,其中男子通过司法命令宣布获胜者大幅度失去了民众的选票</p><p>但是,扎卡里亚确实对中东有一些看法</p><p>主要的一个是如果今天在大多数阿拉伯国家举行选举,那么由此产生的社会将更加不自由,而不是“[阿拉伯]君主比他们所统治的社会更自由”,正如他所说的那样,在他看来,民主是恰当的民主化进程的后期 首先,你需要一定程度的繁荣,扎卡里亚量化为人均三千到六千美元的国内生产总值(“一旦富裕,民主就变得不朽”,他补充说,并非完全令人信服)之后,你需要一个市场经济和公民自由当这些基础到位时,民主就变得可持续在这个论点中有一些现实主义对于当前的观念,也许也存在过多的信念,即不自由的社会可以自由地将自己推销为美好,稳定,自由的社会</p><p> - 前苏联似乎没有多少运气的方法也认为,自由和民主不是那么容易被撬开 - 一方需要另一方面的东西 - 而且,在任何方面没有单一的公式适合所有社会有时候,独裁政权会让民主政权和平地离开,有时候血腥的革命是必要的当然,也不是地球上的每个人,甚至是在完全没有受到教育的情况下,希望同样的社会产品阿拉伯统治者总的来说,可以说没有民主就想要资本主义;从各方面来看,阿拉伯人民都希望民主,或至少是自治,没有资本主义双方都认为自由主义的可取性 - 文化多元主义,公民自由,宗教宽容,权力分立 - 按照西方标准来看,有限的一件事我们可以相信阿拉伯世界的人们想要,因为如果我们处于类似的位置,我们就会想要的是,别人不会告诉他们想要什么这是外部控制的威胁使恐怖分子和政治强人成为可能家庭中的魔鬼多次优于来自海洋的天使选择与魔鬼一起生活不会改变人们的DNA,尽管如果情况可以使独裁有吸引力,新的情况会使它变得可恨战争已经结束,独裁者被废,纳粹和复兴党有一种融入与普通的非政治公民无法区分的方式</p><p>有害怕的人;有无知的人;有愤怒的人但是“极权主义者”是一个神话对于一个潜在的独裁者来说,最可靠的道路就是向人们保证他们的命运是由陌生人决定的,而这些人是以某些根本的方式与自己不同的人</p><p>多年前,意大利记者Riccardo Orizio开始追踪那些现在生活在耻辱中并且基本上被遗忘的前独裁者,并采访他们结果,“谈论魔鬼:与七个独裁者相遇”(沃克; 22美元),令人着迷的奥里齐奥的主题不仅仅是普通的,普通的前独裁者他们是:乌干达的伊迪阿明,现在作为沙特人的客人享受生活;中非共和国的让 - 贝德尔博卡萨,被该国人民称为贝伦戈的食人魔; Wojciech Jaruzelski,苏联的波兰傀儡; Nexhmije Hoxha,(直到他去世,她的丈夫,Enver)统治阿尔巴尼亚将近五十年; Jean-Claude(Baby Doc)Duvalier,1986年逃离海地;密苏里州马克思列宁主义独裁者蒙古苏·海尔·玛丽亚姆;斯洛博丹米洛舍维奇的妻子米拉马尔科维奇目前正在海牙接受反人类罪的审判(曼努埃尔诺列加来自他的佛罗里达监狱牢房,礼貌地拒绝在地上开会,因为他在给奥兹里奥的一封信中写道他解释说,“他还没有在被遗忘的独裁者”上帝的范畴中,“还没有写下关于曼努埃尔的最后一句话!”)每个前独裁者都以他自己的方式生气,但几乎是什么在他们对奥里齐奥的采访中,所有人都坚持认为,他们所做的一切 - 折磨,饥饿,掠夺国家的财富,谋杀政治对手 - 都是为了他们国家的利益</p><p>替代方案是混乱,殖民化或者屠杀这些男人和女人在他们自己的心目中都是爱国者他们证实了约翰亚当斯的旧警告:“权力总是认为它有一个伟大的灵魂”认知不协调的程度涉及成为一个压迫人们出于对他们的爱的人总结一下Baby Doc Duvalier在海地提出的一张海报它写道:“我想站在历史法庭面前,作为在海地不可逆转地建立民主的人”并签署了“Jean-Claude Duvalier,总统为生命“当奥里齐奥向他的独裁者询问他们的罪行和过激行为时 - 博卡萨和阿明都被指控为同类相食 - 他们大多将这些故事作为敌人的谎言传递出来,但当他们提出解释时,它往往归结为什么邪恶的公爵在詹姆斯瑟伯的“十三钟”中说道:“我们都有瑕疵,而我的人也是邪恶的”个人过激不是重点关键是秩序和自治得以保留大多数人都对奥里齐奥说萨达姆侯赛因不是怀疑任何忠诚的追随者可能会留在他身上:现在看看我的国家!