天堂的傻瓜

日期:2019-01-03 08:10:01 作者:柏锁耋 阅读:

<p>为什么人们走路是一个看似容易的难题直立的双足看似似乎是一个明显的优势,从那些已经直立的观点来看,我们很少看到它的困难在着名的图表中,达尔文人将自己从受惊的蹲伏展现为时代的强大测量者,它看起来像是一个自然的提升:你开始弯腰,指关节拖着,胆怯地在地上搜寻gr ,,然后你慢慢挺直直到那里,盯着天空,数着星星,想着上帝来统治他们但是行走的好处实际上是难以计算的</p><p>进化生物学家之间的一个猜测是,一个显着的优势可能只是两条腿走路可以释放你的双手向可能成为食物的东西扔石头 - 或者向其他两足动物投掷石块扔石头的生物可能成为他们的食物虽然直立行走似乎先扔石头,扔石头,生物学家po我们与所有鸟类分享的两足动物比较少见,包括笨拙的企鹅和鸵鸟,以及愤怒的熊同时,人类背部疼痛的确定性,如劳动痛苦的必然性,是陪审团的证据 - 尽管如此,随着时间的推移,我们为某个目的所做的事情,无论其来源多么模糊,都成为我们为快乐而做的事情,特别是当我们不再需要这样做的时候我们为快乐,他们既依旧于哲学,又追求利润</p><p>最近出现了关于这个过程的两个新的描述,尽管它们偶尔会让你想要扔东西,但它们都阐明了现代行人的意义</p><p>世界马修阿尔杰的“行人主义:观看人们漫步是美国最受欢迎的观众体育”(芝加哥评论)是那些如此充分地打开一个被遗忘的世界的书之一,一开始读者想知道,只要一点点,如果他的腿是被拉扯怎么可能有一个这个精心设计的账户,用清醒的传单,刺耳的头条新闻,淀粉般的肖像照片和活泼的报纸漫画 - 这种未知的热情</p><p>但这一切都发生在十九世纪晚期的几十年里,美国最受欢迎的观赏性体育运动是观看人们在大楼内走来走去的故事Algeo讲述的故事始于1860年内战开始时,一位名叫爱德华的新英格兰人佩森韦斯顿与一位朋友做了一个滑稽的赌注,如果林肯赢得总统选举,他将从波士顿的州议会一路走到华盛顿未完工的国会大厦,林肯赢了十天,并且在十天之前就职典礼,韦斯顿出发虽然他没有及时到达那里,但他的进步,在报纸上记载,吸引了一个需要一些小乐趣的国家,他成了一个不可思议的美国英雄,一种玉米的林德伯格和老茧喜欢他的新名人,以及它所带来的钱,韦斯顿决定继续保持良好的状态,当战争结束时,他们开始参加在纽约芝加哥举行的为期六天(从未上周日)的竞技马拉松比赛</p><p> ,eventuall y,伦敦在接下来的二十年中,当棒球在业余边缘徘徊,拳击在阴影中继续进行时,步行确实是美国的主要观赏性运动,韦斯顿是其中心人物他有大脑采用单一和一致的服装一个绅士的狩猎裤子,靴子和骑马作物的装备随着时间的推移,一个可怜的爱尔兰移民到美国的丹尼尔奥利里出现了他的风格,他的伟大竞争对手;他们一起举办了步行比赛,象征性的集体比赛,移民与土生土长的比赛,在几个大城镇举行了几次长时间的会议,O'Leary以杰基罗宾逊的方式被认为是对他的种族的信任,恢复了爱尔兰人的荣誉最近在芝加哥被另一个O'Leary和她的母牛工作阶段对比赛的热情非常沾染,以至于需要室内体育馆在纽约,在东二十年代,PT巴纳姆的罗马竞技场被覆盖了,首先是一个帐篷然后,不久之后,通过一个真正的屋顶,部分地包含和炫耀步行马拉松(最终,那个竞技场演变成原始的,遗弃的麦迪逊广场花园,步行者走路,在哪里,在1879年,韦斯顿刚从他的伦敦战绩中归来,受到了英雄般的欢迎这项运动令人惊讶地对人才开放有非洲裔美国人的步行者 - 这项运动的真正杰基罗宾逊是一个弗兰克哈特,他是奥利里的门徒,因此被称为黑丹 - 甚至有传说中的女子步行者,就像阿达安德森一样,他曾在威尔士接受训练,然后乘船前往美国走路换现金步行者是第一批大众文化体育明星:当一家烟草公司将交易卡插入烟盒时,卡片上显示的是步行者的照片O在伦敦比赛结束后,莱里回到了他在爱尔兰的家乡,接受了英雄对他自己的欢迎,这说明观看人们长时间走路的受欢迎程度如何</p><p> Algeo讨论了芝加哥热潮起飞的那一刻,首先表明行走统治是因为工人阶级没有其他任何事情可以参加但是我们要去英格兰,那里的运动一时间都很受欢迎,而且,虽然可能没有很多便宜的流行剧院或音乐厅供工作班去芝加哥,但在伦敦肯定有很多这样的事实</p><p>事实是,许多浪潮席卷了大众社会,其解释不仅仅是海洋风:随意的风吹起一阵浪,它在岩石上徘徊,然后波浪崩溃到了十七世纪七十年代后期,走路开始变得凶狠的仇恨邮件,或布道,主要来自纽约市的传教士,他们轰鸣反对它作为一个“角斗士”运动很快就有了立法,仍然在书上,禁止六天步行马拉松比赛,一个人来看,不再是真正的步行比赛大多数情况下,他们曾经或成为一个残酷的东西他们w在没有睡觉的情况下进行比赛能够走得很好 - 韦斯顿奇怪的大步或O'Leary的正确轻步 - 已经屈服于更残酷的能力只是为了保持清醒六天(韦斯顿最终承认在赛车时咀嚼古柯叶虽然,像巴里邦兹一样,他极力否认药物确实有帮助</p><p>人群不会来观看步行者走路他们来观看他们掉落竞技步行,在成熟的过程中,结果证明不是一个迷人的游戏一个纯真的时代,比现代人类耐力仪式的另一个插曲,通过技术进步使异国情调,以及给我们拆除德比的同样的病态好奇心,关于珠穆朗玛峰生存的书籍和冰封特技的推动大卫布莱恩,以及“幸存者”和“最致命的捕获”我们对看到人们从疲惫中跌跌撞撞的胃口很快就会从一种奇观转移到另一种奇观,也许部分是因为我们感到很惭愧的是享受前一个这也可以解释为什么每一个,当它走的时候,可以留下这么少的轨道我们把眼睛固定在地平线上,避免不得不回头看看我们的肩膀上的尴尬“走路不是一项运动,“FrédéricGros在他的新书”走路哲学“的第一段单句中宣布(由John Howe翻译成法语; Verso),已经是国外最畅销的“但是Weston和O'Leary以及Anderson怎么样</p><p>”新指导的读者想要大喊大叫Gros是一所法国大学的哲学教授 - 在法国最好的大学里,巴黎第十二大学,也是伟大的Po-Sciences,如果你事先不知道这一点,你就不必阅读他的大部分内容来猜测是这样的</p><p>他不是那种愿意做出最小的Google在写作之前搜索(“体育长廊的历史”)而不是由证据支持的历史论证,或由解释所阐明的编年史,他给我们提供了一个主张断言,更多的主张断言支持在这个游戏中,它是打击平均数:如果四个你的十条主张断言正在逮捕oracular断言,你是金色的Gros的许多主张断言都在逮捕;如果他们没有完全阻止你在你的轨道上,他们会减慢你的飞跃,他告诉我们,行走的目的不是找朋友而是分享孤独,“因为孤独也可以分享,比如面包和日光” ;哲学家康德的生活“与音乐手稿纸完全一样”;走路时,身体“停止在景观中:它变成了景观”等等[卡通id =“a18433”]格罗斯更大的行走理论,从所有抽象中抽象出来,是有三种必不可少的 有沉思行走的根本情况(你要做什么来清除你的头脑)有“玩世不恭”的行走(这个词指的是古希腊的愤世嫉俗者,无家可归的嬉皮士,他们蔑视惯例,习俗,衣服)然后有复合沉思,愤世嫉俗,现代都市步行者(通常被称为“flâneur”)格罗斯的论点是,随着时间的推移,这三种现在可以共存,但毫不奇怪,资本主义的商品化使这种共存变得艰难沉思的行走是格罗斯的青睐:康德日常生活中的中世纪朝圣者,让 - 雅克卢梭和亨利大卫梭罗的行走西方相当于亚洲人通过坐姿实现的行走是西方的冥想形式:“你什么都不做你走路,只有走路但除了走路之外无所事事,可以恢复存在的纯粹感觉,重新发现现有的简单快乐,渗透整个o的快乐童年时代“格罗斯认为,有一个原因,古代世界的一个占主导地位的哲学学派,在中世纪复兴,被称为”逍遥游“在拉斐尔的古代哲学家的壁画中,通常被称为”雅典学派“</p><p>柏拉图和亚里士多德是直立的,在运动中,即使用油漆固定在原地也是逍遥法外的,向其他哲学家推进而不是在他们之上</p><p>在西方思想中,运动和思想是相互联系的</p><p>相比之下,愤世嫉俗的古代哲学家往往只是“为了惹恼别人,围绕着同样的几个街区四处走动“所有普通的妥协和惯例都被嘘声,嘲笑,拖过泥泞,”格罗斯写道:“愤世嫉俗者”的哲学与步行者的状况有关远远超过无根的表面印象:那些伟大的旅游业所固有的经验的维度变成了炸药</p><p>进入城镇“从这两个生物,沉思的乡村徒步旅行者和争论性的城市学徒,所有其他步行下降我们与flâneur联系的现代城市步行 - 十九世纪波德莱尔和马奈的城市漫步,沃尔特本杰明后来神秘化 - 将沉思的步行者从自我意识和内心的喧嚣中逃脱与愤世嫉俗的企图逃离社会角色结合起来.Flâneur代表玩世不恭,但穿着衣服,只是零星地承诺格罗斯的视野,尽管他们包含一些美国作家(包括,令人费解的是,杰克)美国司机凯鲁亚克(Kercht)是狭隘的巴黎人他没有提到纽约的伟大步行者,从沃尔特·惠特曼到阿尔弗雷德·卡赞,更不用说麦迪逊广场花园里的罢工者了,也没有引用任何一本伟大的纽约徒步书</p><p>还有一种特别的纽约除了行走的意义吗</p><p>重读纽约的步行者,你会发现一个与巴黎愤世嫉俗的人相悖的音符:在纽约,走路,即使没有同伴,仍然可以表现出友好,宽广的联系;一个快乐的开放,扩大的公民自我,而不是缩小到沉思的内心;在运动鞋中向美国过度灵魂的一种方式开始从沃尔特开始他那个时代的巴黎诗人 - 步行者把它拆开,剖析场景,找到路灯下的头骨,惠特曼走路去拿它惠特曼说,走进纽约,惠特曼说,留下他“灵魂的丰富,你给我永远的面孔”惠特曼总是穿过这座城市“布鲁克林的山丘很多,所以进入,看看是怎么回事我告诉我们他的散步,“我也走在曼哈顿岛的街道上,沐浴在周围的水域里”,这说明了水的状况,然后走上街头,跳跃进入哈德逊河:这些都是惠特曼的散步道他不是在他自己的脑海里瞥见而是联系:“曼哈顿的人群,他们动荡的音乐合唱! /曼哈顿永远面对我的眼睛和眼睛“这使他成为一个公共汽车,船只和桥梁的人,就像林荫大道一样;他的纽约和布鲁克林一样多,就像曼哈顿一样(还有他的渡轮,连接着他们)阿尔弗雷德·卡钦(Alfred Kazin),他的“城市中的步行者”(1951年),被惠特曼严重困扰,仍然是有史以来关于纽约的最好的书</p><p>脚,是关于去某个地方 Kazin用步行作为野心和逃避的隐喻;他的书是一本研究,当各省都在桥对面的时候,雄心勃勃的孩子们可以徒步上升他一直在走路,因为他正在走出布鲁克林的地狱,买不起出租车你可以坐地铁 - 莫斯哈特,在“第一幕”中写道,乘坐地铁 - 但是卡兹喜欢走路,因为地铁是他逃离的主要事情之一(当哈特逃离布鲁克林时,他乘坐出租车,百老汇的点击更有帮助除了党派评论文章之外,随着惠特曼的走过,卡津走向并朝着他的每一步走向某个地方(当他回到布鲁克林时,看到他走了多远)如果一个人是幻想,有人可能会说老麦迪逊广场花园步行者的幽灵让他感动了 - 或者更坦率地说,同样的野心和成功的崇拜使得韦斯顿把一个小赌注押在生活的职业生涯中感染了年轻作家的梦想走路没有任何意义如果你不是克提前,即使您正在行走的赛道变成了一个完美的椭圆形,带你回家但是我们在惠特曼和卡津都找到了一个时刻,当步行者喜欢在纽约行走的纯粹机会时,Kazin称之为步行提供“快乐,但大多模糊和兴奋的感觉”无论我们走在纽约时我们走路要做什么,我们总是希望随机化我们过于整齐的网格城市存在你走到你的脚所在的地方公共汽车沿着路线和地铁有时间表,但有人步行到他想要的地方很长一段时间在20世纪80年代,我似乎什么都不做,只是走在城市周围我被几项新技术祝福:现代的第一个伟大时代运动鞋,其中一个允许甚至平脚踏上感觉像气垫的空气然后随身听使每个街区都成为你自己的电影正如第一批人的时期落在燃气街道照明的兴起之间,这打开了城市到t四十四小时的循环,以及汽车的开始,使城市再次响亮,所以走在二十世纪八十年代之间的是Walkman的发明,它突然中和了汽车的噪音,以及iPhone的开始我们现在疯狂地永远守卫,取代了隔离摊位的宁静你可以整天周六,周日全天走路,我会穿越曼哈顿下城的街区,Tribeca和SoHo之间的差异,建筑和社交东村,仅命名为毗邻区域,鲜明而生动,名气如此:铸铁建筑遮蔽成旧的鸡蛋和纸箱工厂,被小三角形公园甜蜜地打断,当你向东走,进入边缘我只会在周六早上出发并且整天走路,并且实现了Kazin的模糊兴奋感和未获释放的感觉,以一种我从未感受到的方式或者说,80年代的SoHo是最好的散步场所,不仅在建筑上美丽,而且偶然的,仍然精美的组成:照明的人行道,镶嵌铁铺的玻璃球,为下面的地下室带来光线,仍然实际运作,而开拓性的企业与日本花园中的岩石一样时尚而且间隔宽阔 - 一间单人餐厅,外面有草书,一幢古老的企业,一个熟食店,一个整个社区的单一熟食店</p><p>黄昏时分,你走了,可以这么说,从篝火到篝火,两者之间有着诱人的黑暗现在回到SoHo,街道似乎塞满了,玻璃人行道大多铺满了在购物者中走路的空间很小在城市中散步是为了占领年轻人只有极少数富有活力的老年人在城市中长途跋涉随着时间的推移,不仅仅是城市的变化 - 有些二十几岁的东西甚至现在走得很宽敞,布鲁克林丘陵和写作我们的变化是什么我们开始在户外散步以随机化我们对城市的体验,然后生活随机化我们儿童是最大的随机发生器他们使步行不必要;我们圈出他们以获得同样的机会兴奋效果他们的行走开始和我们的结束人们是为行走而做的,但我们并不擅长它;我们的背部和拱门,像内阁部长一样,首先抱怨然后辞职 也许这就是为什么在生活中行走的演变与旧的被遗忘的美国运动如同韦斯顿一样,我们开始逍遥游,在我们将要的地方行走,然后变成循环,在我们的孩子或室内轨道上行走;我们在朝圣时通过,如爱尔兰的Dan O'Leary,失败,并最终停止移动Footsore,我们坐下来留在那里然后甚至我们的细胞开始对我们随机,产生小的复制失败,标志着我们皮肤最后,我们首先离开房间的脚,希望只留在别人的脑袋里,或者别人的手上,不要在那个更高的人类记录中发生事情的事情发生,并且想到,